佛教在印度传播之初，石窟是僧人修行的场所，但不在里边雕塑和描绘佛像，要表现也只用象征物来______，用得比较多的有金牛、佛塔、法柱等。后来到了犍陀罗时期，受到亚历山大大帝东征时带来的希腊雕塑家们的影响，开始开凿佛像石窟。因此，人们往往可以从那里发现希腊雕塑的明显______。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

诗源于情感，但应该超越一般的情感。超越，建立在情感的基础之上，本身就包含了情感元素。诗是文字的最高形式，不能等同于一般的情感抒发和情绪宣泄，诗应该有更高的使命，那就是“言志”。所以，“缘情”是诗之基础，“言志”才是诗之超越，或者说诗之要求、诗之标准。“道始于情”“道生于情”，精神的源头其实是情感。情感不加控制，就流于欲望本能；情感经过疏导，就可能上升为“道”或者“理”，并可能最终转化为精神。这段文字意在强调：

大地震的冷酷在于，它将人们的生活连根拔起，______了人们的视觉和记忆的全部基础。震后，唐山人几乎失忆了，乃至一个美国人把他1972年途经唐山时拍的旧照送来展览时，______，很多老唐山人泣不成声。是啊，故乡是有容颜的，它需要视觉凭证，需要细节还原，哪怕只是蛛丝马迹。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，培育了中华民族共同的情感和价值、共有的理想和精神，是最深厚的文化软实力。诗经、楚辞、先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说汇成的中国文学长河，绵延着中华优秀传统文化的血脉，为中华民族提供了丰厚滋养。新时代文学要自觉运用马克思主义的立场、观点和方法，发掘中华优秀传统文化的当代价值，正确处理传统与现代、守正与创新的关系，既保持文化的民族性，赓续中华深厚文脉，又体现文化的时代性，融入当代文化资源，推进中华优秀传统文化与革命文化、社会主义先进文化源流相汇、浩荡前行。最适合做这段文字标题的是：

面对农业现代化的现实需求，数字化能覆盖和作用的范围还相对有限。由于我国幅员辽阔，各地间情况差异较大，很难完全依靠一套技术就包打天下。倘若在技术上______，就很容易引发“橘生准南则为橘、生于淮北则为枳”的问题。因此，在农业数字化进程中，技术引用也必须______，方能持续跑出加速度，为现代农业提供源源不断的数字化供给。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

一切器具都需要经历一个从原材料到终端器件的加工过程，期间材料会根据需要在不同物态间______。传统上，这些过程可能需要高温条件，并且依赖于______的物理化学反应，操作起来十分繁琐。这样就引申出一个极为重要的技术概念一一常温制造。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

中国从古国文明到王朝文明的演进，呈现出十分明显的统一趋势。“古国”是多元的，黄河流域、长江流域等，所在皆是。古国之间长时间的征服和兼并，使多元逐渐向统一过渡并形成发展趋势。这种趋势在“王朝”时代开始显现，当王朝文明过渡到皇朝文明时，政治上的“大一统”国家和文化上的“大一统”认同，成为不可逆转的趋势。这也是中国和世界其他许多“王朝”乃至“帝国”的根本区别。这段文字最后一句中的“这”指的是：

在人际交往中，感恩与知己处于不同的层次，体现不同的境界。感恩的对象、范围非常______，可以说遍布人生的各个时段、各种场合，不必要求精神的契合、情志的相通。而知己就不同了，“人生得一知己足矣”，平生不可能遇到很多。知己处于更高境界，需要______，声应气求，相知相重。依次填入画横线部分最恰当的一项是：

“天禄”是传说中的神兽，汉朝宫廷设天禄阁以藏书；“琳琅”指美玉，或指玉石相击发出的清脆声音，常用来比喻珍贵的书籍。公元1744年，清高宗弘历命内廷翰林院检阅内府藏书，择善本进呈御览，列架收藏于乾清宫东侧的昭仁殿，御笔亲题匾联，赐名“天禄琳琅”，主要典藏宋、元、明刊本及影写宋本等珍稀古籍。下列说法与上文不相符的是：

描写山水田园是中国散文固有之重要领城，也为后世留下了大量______的优秀篇章。此类散文借景抒情，以景、物甚至山水田园寄寓作者的思想情感和道德理想。这样的写物抒情方式之所以______，是因为它们和中国传统审美观相联系。中国早期的比德、畅神审美意识，都深刻地影响了中国散文创作的发展。依次填入画横线部分最恰当的是：