阅读,才足以体会文章的音韵之美,文字之_______,情感之切,意蕴之_______,风格之_______,手法之_______。
填入划横线部分最恰当的一项是:
精 深 新 巧
深 精 新 巧
深 精 巧 新
精 深 巧 新
年轻干部要想行得端、走得正,就必须涵养道德操守,明礼诚信,特别是要敢于讲真话、讲实话,切忌开“空头支票”,________说好话、________说套话、________说大话、规避责任说假话。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
曲意逢迎 心口不一 不切实际
委曲求全 虚与委蛇 好高骛远
阿谀奉承 独善其身 好大喜功
投其所好 明哲保身 沽名钓誉
清末思想家魏源说:“强人之所不能,法必不立:禁人之所必犯,法必不行。”下列西方名句最契合魏源这句话涵义的是:
法律之内,应有天理人情在
立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好
无国家强制力之法,犹如不燃烧的火,不发亮的光
只要法律不再有力量,一切合法的东西也都不会再有力量
影响电子书走向大众的,还是在于传统阅读习惯。手指翻过书页,会有自由的感受,电子书则是冰冷之物。传统书籍的阅读体验,是不可能_______的。不过,人的生存压力越来越大,很难陷入长久阅读,多是快餐、零碎式的浏览。电子书倒能填补这种零碎的时间,在_______中打发时间。
填入划横线部分最恰当的一项是:
模仿 轻描淡写
移植 浮光掠影
复制 删繁就简
效法 浅尝辄止
以“克己”为出发点的传统中国道德体系,在当代中国对于开拓公共性依然具有重要的价值,这是因为传统差序格局的私人关系文化在中国根深蒂固,因而其依然是当代中国个人道德尤其是官德建设的重要要求。但是,依据费孝通的观点,以“克己”为出发点的传统儒家道德体系,是差序格局中的私人道德,并没有超越亲疏厚薄的差序特性,缺乏个人与共同体之间的公共道德要素。而要突破传统差序格局私人关系文化对于公共性开拓的束缚,最重要的还在于发展个人与共同体之间的公共道德要素。
这段文字意在强调以“克己”为出发点的传统中国道德体系:
以传统的差序格局为形成基础
是当前道德建设的主要内容
没有超越亲疏厚薄的差序特性
对于开拓公共性存在局限性
要想精神健康,人必须自尊。人们要保持自尊必须通过不断赢得他们尊重的其他人的尊重,他们要赢得这种尊重只有通过道德地对待这些人。
下列哪个结论可以从上文推出:
精神健康的人将被别人道德地对待
精神健康的人将道德地对待他们尊重的人
精神健康的人为了被别人道德地对待必须有自尊
自尊的人很少道德地对待那些他们尊重的人
“打磨”是一种追求、一种品质、一种习惯。就年轻干部而言,“打磨”的过程,_______的是崇高追求的思想境界,_______的是不忘初心的政治定力,_______的是精益求精的工匠精神。经不起“打磨”的人生,便会黯然失色。
填入划线部分最恰当的一项是:
检查 衡量 传承
检视 考量 培植
检视 衡量 发扬
检查 考量 培养
南朝文学批评家钟嵘在《诗品》中评论晋人刘琨的作品“善为凄戾之词,自有清拔之气。琨既体良才,又罹厄运,故善叙丧乱,多感恨之词”。这是用刘琨罹逢厄运的经历,来解释其诗作何以多感慨悲愤之词。当代的文学评论家更是自觉地运用这种方法考察作品。某位研究清末小说《孽海花》的学者曾说,要理解这部作品,就要“知人论世”,有必要探索曾朴的生活、思想历程与创作过程。可知,“知人论世”是他研究《孽海花》的重要方法。
这段文字意在说明:
“知人论世”历来是重要的文学研究方法
作家的经历会对作品产生深刻的影响
“知人论世”被奉为古代作品研究的圭臬
当代学者继承了中国古人的文学研究模式
以中国文人传统,艺术鉴赏从来讲究私藏和私赏,除去拜师,递藏是习得书画和精进技艺的重要途径。“雅集”就是古代文人常见的聚会形式,尤其北宋李公麟绘画、米芾题记的驸马王诜的“西园雅集”,成为后来历代画家摹绘的母题。雅集主人多为书画大家或文坛领袖,选个合意的日子,将同门好友召集到宅第花园,摆酒吟诗,谈书品画。主人手里若是没有几件值得观赏的收藏,怎能应付得来这样的场面?
这段文字主要说明了:
古文人画士的高雅情趣
雅集是书画的主要母题
艺术鉴赏的方法与途径
艺术鉴赏需要适量藏品
技术的革新可以带来阅读方式的变革。印刷术的发明使阅读变得更为普及和便捷,电子技术的发展则缔造了书刊的新形态,催生了“随时随地随心”的自由阅读方式。由于工作和生活的压力,人们可以用于专心阅读的时间越来越少,利用碎片时间的微阅读在一定程度上解决了这一问题。
这段文字意在强调:
技术发展推进阅读方式的演变
阅读时间的减少推动了微阅读的流行
出版社应根据阅读方式的变化做调整
微阅读迎合了当下人们的生活方式